中科白癜风让白斑告别 https://m.yiyuan.99.com.cn/bjzkbdfyy/a/307608/民国十六年夏的一天，家住广州城郊，长期替人织布为生的张大嫂一如往常到相熟的蚕户家里收丝。
但今日她并没有像以往一样束胸，衣服下面只有一条传统的肚兜，除此以外空空如也，就这样上街去了。
当张大嫂路过集市时，忽然觉得今天好像有点不太对劲，张大嫂顿觉大家都在用异样的眼光看自己，不由得一阵脸红，只能将双手抱在胸前小碎步转身往回走。
但是，没走太远张大嫂就发现街上的一些女人跟自己情况类似，她们也跟自己一样双手抱在胸前，尽量往人少的地方凑。
张大嫂顿时心生疑惑，边凑到角落里拉住一个抱胸的女人说：“你今天也没有束胸？”
那人见她一脸茫然的样子，便小声说道：“是呀，今天政府正式出了一个新政策，说是禁止妇女束胸，如果发现有束胸的还要罚款呢，最少五十，现在哪个还敢束胸哟！”
这便是民国时期赫赫有名的“天乳运动”，旨在让所有女性都解放胸部。那么为什么会有如此奇怪的运动呢？
中国妇女几千年来备受压迫
高耸的胸部是女性独有的体态特征，无论人种、所处区域皆是如此，然而生活在中国的女人们却先天带有一种含蓄的美，她们不敢过于张扬自己的身体，相反对自身凭空加了许多不必要的束缚。
在原始母系氏族社会里，女性作为首领有着绝对的权威，她承担着这个部族繁衍生息的重任，因此她的女性特征是其号令众多男性的资本。
在这一阶段内，女性的地位如同神明一般。
但随着男性在捕杀、争抢猎物等方面特长的展现，男性氏族社会便不可避免的取代了女性氏族，女性被拉下神坛。
但是，当时的生存物资极为匮乏，男性负责狩猎，女性负责采集，二者更像是合作关系。
在此后人类的发展过程中，女性的社会地位一再降低，到了奴隶社会后期，女性几乎已经成为男性的附庸。
秦汉时期，女性的地位进一步受挫，女性几乎丧失了独立于男性之外的生存权利，女性的生命需要依附于男性才能得到相应的保障。
但是那个时期的社会风气相对后世较为开放，对于男女婚恋也相对包容，例如古诗集《诗经》中就经常见到男女恋爱的描写。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”、“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”……
这些脍炙人口的名句，均为描写男女情爱，足见当年民风之淳朴与炙烈。
两汉之后便是数百年的大动乱时期，女性犹如一件物品，开始被随意交易、欺辱甚至杀害。直到隋唐时期，女性的地位才有了一定的提高。
首先社会风气上，隋唐时期已经达到了极为开放的程度。
男女之间都在勇敢追求自己的幸福，甚至对于胡人、胡姬也有相当程度的包容；
其次是女性的社会地位也有相应的提升，尤其是在武则天时期达到顶峰，女子不仅可以享受与男子一样的权利，更可以入朝为官。
但是，随着南宋之后程朱理学的发展，妇女的社会地位很快跌落谷底，妇女遭到封建社会的残酷压迫。
在思想上，女子须臣服于所谓的三纲五常和三从四德，一生在家庭中都得不到相对等的地位；
在生理上，以缠足和束胸为代表的压迫手段正式在社会中出现，这种畸形病态的成为那个时代的主流。
南宋时期，程朱理学发展到鼎盛，“存天理，灭人欲”、“饿死事小，失节事大”等言论得到当时统治阶级的认同，并将这种思想推广至民间，很多女性开始主动压抑自己的体态特征。
“小脚一双，眼泪一缸”，说的便是缠足对女性的摧残。一个女子从五六岁开始，将脚步用长长的裹脚布紧紧缠住，强行打断脚部的发育进程。
而女子缠足也是为了迎合当时男人们病态的审美，小脚意味着女人告别了繁重的体力劳动，与那些依旧与农活为伍的乡野女人不同，更能彰显自身的身份；
同时也在向男人示弱，女人裹了小脚之后行动能力有限，更加方便男人掌控。
与缠足一同兴起的，还有束胸。
众所周知，唐朝以丰腴为美，因此胸部丰满、体态匀称的女性更容易受到男性的青睐。但是到了宋朝，社会层面的审美发生巨大改变，开始将清瘦、修长、平直作为主流审美标准.
在这样的审美标准下，女性挺拔、丰满的胸部很明显与当时的审美格格不入，于是女性群体再次在身体上受到摧残。
所谓束胸，则是在少女青春期胸部发育之前，便以一条长布将胸部包裹，而且需要紧紧扎住，昼夜不得脱下。
如此一来，经年日久之后女性的胸部便会在包裹之中变得平坦，日常生活中也不会太过显现出这一女性生理特征。
缠足与束胸从宋朝中后期开始，一直到民国这数百年时间里，始终是压迫妇女的主要手段。
但与缠足相比，束胸在中国古代却没有大规模在民间流传，甚至在地主层面也没有得到广泛的认同。
清政府被推翻后，民国政局跌宕起伏，但是对于妇女解放却做得格外认真。
辛亥革命后，孙中山便提出废除缠足陋习来解放妇女的生产劳动能力，事实上这一举措也取得了很明显的成果。
但是，一边是妇女开始普遍释放双脚，另一边却是束胸的日渐兴起，并在一些接受了先进思想的女性群体中广泛传播，这又是怎么回事呢？
女子束胸风潮引发天乳运动
事实上束胸不仅仅是中国女性才有的行为，在欧美各国中，女性束胸早已风靡。
尤其在英国，自命为绅士的英国男性历来视平胸女性为美。
而英国女性则为了迎合绅士们的审美，便发明了束胸的小马甲，而且每逢出席正式场合，所有女性都必须束胸束腰，以显得自己腰身修长、体态婀娜。
辛亥革命之后，大量西方思潮涌入中国，并在中国知识分子和上流阶层之中产生了深刻的影响。
当时，许多留洋归来的学子汇集在大学之中，思想碰撞格外激烈。同时，由于妇女的解放，女子可以就读高等学府，甚至到国外留学。
被压迫了千百年的中国女性，在豁然洞开的世界思想潮流影响之下，如同一块干瘪的海绵忽然被丢进大海中一般，拼命吸取先进思想，从而在一定程度上完成了女权意识的启蒙。
另一方面，那些从国外回来的学者，穿洋装、行洋礼，不可避免的将一些外国人的生活方式带回中国。
此外，当时居住在中国的外国人也不在少数，尤其是天津、上海等地，他们在这里传教、经商、办学，更是从生活方式上影响着一整座城市的人。
久而久之，中国上层社会开始从生活方式上学习西方，其中就包括束胸。
在二十世纪二十年代，上海地区的女性普遍已经接受了束胸，同时市场也敏锐察觉到了这一商机，一种名叫小马甲的束胸衣物在市面上流传开来，这种衣物材质较硬，能够将女性胸部牢牢扣住，以达到束胸的目的。
然而，当束胸已经在大城市成为主流的时候，一些拥有先进思想的女性站出来，向社会传达束胸的危害。
随着这些女性的发声，在社会中掀起了巨大的浪潮，越来越多深受束胸所累的女性也加入进来。
她们在北平、天津、上海、南京、武汉、广州等地的街头、校园、医院甚至租界中演讲，逐渐形成了一场名为“天乳”女性解放运动。
她们不仅将束胸的危害做出了充分的宣传，更将其与妇女的自由和解放联系起来，甚至上升到人权的高度。
就在这时，新文化运动的火炬手胡适也加入进来，为“天乳运动”摇旗呐喊。与此同时，诸如《申报》、《妇女杂志》等各大纸质媒体也纷纷刊登这项以解放妇女胸部为主题的运动并加以评论，大多都持支持态度。
最终，眼见社会舆论愈演愈烈，广州政府发布政令禁止妇女束胸，一经发现需处罚金50大洋起，这在当时是一笔巨款。
当政府发布政令后，束胸这一现象迅速得到控制，不仅是在二十年代起接受束胸理念的女性，就连深受封建礼教迫害而从小束胸的女性也都纷纷不再束胸。
正式由于政府的加入，这场“天乳运动”达到了最高点，妇女们将自己的胸部解放出来，开始享受自由的呼吸，拥抱崭新的人生。
那么这场“天乳运动”带给中国女性的现实意义都有哪些呢？
天乳运动背后的社会意义
天乳运动说到底是多种思想在时代背景之下相互碰撞的产物，束胸这一行为既带有封建旧俗对女性的压迫，又带有西方思想对女性的束缚，然而天乳运动则将这两方面的影响同时瓦解。
关于束胸的害处是天乳运动中女性解放者的宣传立足点，事实证明她们的论据十分充分。
首先，束胸对于女性呼吸系统有极大的损害。
长期以束胸器物包裹女性乳房，而且包得格外紧，尤其不利于胸腔扩张，长此以往必定影响呼吸系统的成熟发育，也会为今后留下疾病隐患。
其次，束胸最直接影响的是女性的乳腺发育。
在一个长期被挤压的环境中，乳房发育必然受到很大的影响，有可能导致乳房发育不完全，乳腺功能障碍等。
换言之，当女性为人母时，被束缚的乳腺可能无法完成哺乳的功能，这在生理和心理上都是对女性的摧残。
最后，束胸也是对妇女解放事业的偏激理解，甚至是对女权的亵渎。
在那个时代，西方思潮和生活方式过多的涌入中国，让很多女性难以区分何为良莠，而受束胸影响的女性群体，伤害自身身体的同时，也是对西方糟粕思想的传播，久而久之中国妇女解放事业也将受到严重挫折。
另一方面，天乳运动也再一次促进了各种思想的激烈交锋。
在这场运动的初期，反对的声音不绝于耳，那些反对者的主要攻击点就是关于所谓的“节操”问题。
他们认为女性的胸部是“勾引男人的利器”，若不加以约束，任由其自然发育，将会被视为“妩媚浪荡”，也容易催生犯罪。
而作为天乳运动支持者的性学博士张竞生先生则针锋相对地提出：性欲是人类的本能之一，在现代社会更应该体现出对性的包容。
同时，性也是人的自然属性，束胸这一种违反自然的行为，注定会对女性的身体和思想造成严重的后果。
张竞生认为，女性拥有乳房是自然而然的事，对于其发育和生长只要顺其自然即可，这本身根本不必表现得太过羞涩。
随着天乳运动的不断推进，越来越多的女性加入进来，大家纷纷脱掉了象征束胸的小马甲，彻底告别束胸带来的限制。
但是，对于西方的乳罩，向来保守含蓄的中国女性依旧难以接受，于是，在天乳运动过后的早期，中国传统的肚兜开始大行其道。
随着时代的进步，观念的进一步放开，再加上民国性感女神阮玲玉的带头作用，欧美产的文胸才被大众女性所接受。
与肚兜相比，文胸更贴合女性的胸部，质地更加柔软，穿戴更加方便舒适，同时还有塑型的效果，使女性身材显得更加风韵多姿。
在二十世纪三十年代的上海，那些穿旗袍佩戴文胸的女性是上海滩的一道靓丽风景线，上海被称为“魔都”，与她们的联系十分紧密。
然而，天乳运动虽然传播十分广泛，影响人群也很多，甚至影响了政府的行政，但是，那只是一场上流社会的游戏，其宣传范围最多只是辐射到相对安定的几个中心城市，而在当时中国最为广大的农村和小城市，影响力微乎其微。
在当时的中国农村，尤其是富农和小地主阶级，缠足、束胸等陋习依然存在。
中国妇女的解放是一项长期的工作，而要完成中国所有女性的解放，打破所有的封建思想，只有在新中国成立之后才真正实现。
